تهذيب وتطبيق قاعدة ابن خلدون في علم النسب

الحمد الله الذي خلق فبرى من الطين بشرا، فجعله نسبا وصهرا، ذكرا و أنثى، شعوبا وقبائل شتى؛ ليتعارف أولو القربى، وتوثق الصِلاةُ فتقوى، ولا تفاضل إلا بالتقوى، وأُصلـي وأسلـم علـى الحبيب المجتبى، والرسول المصطفى، وآله وصحبه أعلام الهدى وسلم تسليماً كثيرا .

أمـا بـعـد، أضع بين يديك - أخي القارئ الكريم - بحثاً متواضعاً ، أشرح فيه مع الأمثلة " قاعدة ابن خلدون في علم النسب" ، بعد أن قمتُ بتهذيبها وضبط مصطلحاته، يدفعني إلى ذلك الحاجة الماسة لوجود قانون واضح سهل التطبيق، لدى المهتمين والمعتنين بالأنساب، وكذا  المعنيين بإثباتها والتحقيق من صحتها، والقائمين على خدمة المشجرات والأعمدة النسبية، و نظرًا لشهرة قاعدة ابن خلدون ودقتها النسبية، كان اختياري لها . وسنستشهد بجملة من الأعمدة لمشاهير الناس: كأهل البيت، والعلماء، والخلفاء، والملوك .. وسنستعين بالعلاقات والقوانين الرياضية والإحصائية، في تطبيق وتحليل هذه القاعدة، وسأتناول الموضوع على النحو الآتي :

1. مصطلحات مهمة لفهم القاعدة الخلدونية، وتوضيحها بعلاقات رياضية وأمثلة تطبيقية.

2. نص القاعدة الخلدونية  وشرحها.

3. تطبيق القاعدة على جملة من الأعمدة النسبية.           

4. مدى دقة القاعدة الخلدونية .

وكمـا سترى فالبحث عملي تطبيقي؛ كـي يتحقق أكبر قدر من الفهم لـدى القارئ ، و أكبر قدر من الاختبـار والتمحيص للقاعــــــدة، وننصح باصطحـاب ورقــــة وقلـم لحل الأسئلة والتدريبات، وإحضار تمارين إضافية استكمالا للفائدة، ومن الله ارجو العون والسداد.

                                           

كتبه / صالح بن عبد اللاه بن حسن بلفقيه sabelfakih@yahoo,com اليمن  – حضرموت – تريم 24 محرم 1415 هـ / 3 يوليو 1994م الموافق:  11 / 4 / 2013م

كفارة القتل العمد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد  وآله وصحبه و سلم .

سؤال : 

هل تجب الكفارة على قاتل العمد إذا عفى ولي الدم أو رضي بالدية ؟

الجواب :

             أجمع العلماء على وجوب الكفارة في قتل الحر خطأً لقوله تعالى :         

) وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً *( 

و حكى الإجماع في هذا ابن رشد في « بداية المجتهد » و ابن تيمية في « فتاويه » و الشوكاني في « نيل الأوطار »  ، و اختلفوا في حكم الكفارة في قتل العمد على ثلاثة أقوال :

القول الأول : الوجوب
القول الثاني  : الندب 
القول الثالث : عدم الوجوب ...

أحوال حضرموت في القرن الخامس الهجري على ضوء ما جاء في ديوان و مختصر أبي إسحاق إمام الإباضية في حضرموت

                 الحمد لله الهادي إلى سواء السبيل ، وهو حسبنا ونعم الوكيل، والصلاة  والسلام على سيدنا محمد المبعوث بالهدى والحكمة ومحكم    التنزيل، وعلى آله الأتقياء الأطهار، وصحابته الأصفياء الأخيار ، والتابعين ومن تبعهم  بإحسان إلى يوم القرار  .
أما بعد، فإن البحث عن الحقيقة والوقوف على الواقع مجرداً من المبالغة والتهويل أو الإنكار والتقليل يظل ديدن كل باحث حصيف يتصف بالموضوعية والعدالة ، وفي شريط التاريخ الحضرمي انقطاعات ومشاهد غير واضحة يتحدى غموضها الباحثين والمهتمين بالتاريخ الحضرمي ، ويقع القرن الخامس في لجج تلك العهود المجهولة من تاريخ حضرموت ، و شاء الله أن يُبقي على أثرين إباضيين دُوّنا في القرن الخامس ونُسيا أو طُمسا في حضرموت وهما : ديوان « السيف النقاد » و « مختصر الخصال » ، وكلاهما لأبي إسحاق إبراهيم بن قيس الحضرمي ، وقد برز الأثران مؤخراً وأثار ظهورها جدلاً واسعاً لدى المهتمين بالتاريخ الحضرمي ، وفي الوريقات التي بين يديك استعرض لذلك الجدل وتحليل لطبيعته ودوافعه وفيها محاولة للتعمق في معرفة هوية أبي إسحاق ونسبه وقبيلته وموطنه من حضرموت، كما تبحث في ما يحويه الأثران « السيف النقاد » و « مختصر الخصال » من خصوصية حضرمية وكذا نقد ما وقع في تحقيق مخطوطات الديوان « السيف النقاد » من هنات ، وخلاصة القول : أن هذا الجهد المتواضع محاولة لملامسة واقع حضرموت في ذلك الزمن ( القرن الخامس الهجري ) من خلال رسم خارطة أولية لأسماء بلدان حضرموت مدناً وقرًى وودياناً ، وخارطة ثانية توضح انتشار المذاهب العقائدية والمذهبية، وخارطة ثالثة سياسية عليها مناطق النفوذ للدول والجماعات والأحلاف القبلية ، وخارطة رابعة ترسم الواقع المعرفي والعلمي والثقافي والشعبي للحضارم في ذلك القرن الذي يبعد عنا بعشرة قرون كاملة ، وتلك الخرائط هي خرائط لفظية رسمتها ألفاظ قليلة متناثرة وإشارات عابرة وأحياناً غامضة ، وردت في ذينك الأثرين وقد استعان الباحث على فهمها بالمصادر الموثوقة القريبة من ذلك العهد؛ لذلك يظل هذا الجهد اجتهاداً  بحاجة إلى مزيد من البحث والتنقيب . 
والله أسأل أن يوفقني إلى الحق والصواب إنه كريم مجيب .
كتبه / صالح بن عبد اللاه بن حسن بلفقيه
sabelfakih@yahoo,com
اليمن  – حضرموت – تريم
1 جمادى الثانية  1434هـ

من تاريخ تعليم الفتاة في حضرموت : تأسيس مدرسة جمعية الأخوة و المعاونة للبنات في " تريم " عام 1356هـ - 1937م

 

 الحمد لله  رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين.  أما بعد فهذا توثيق مقتضب لمدرسة جمعية الأخوة و المعاونة للبنات التي تأسست عام 1356هـ / 1937م بمدينة  تريم الواقعة حاليا بمحافظة حضرموت بالجمهورية اليمنية   ،  وقد قمت بهذا التوثيق اثر اطلاعي على نتائج وتوصيات دراسة ميدانية تبحث في أسباب عزوف الفتاة في مدينة تريم عن الالتحاق بالتعليم الثانوي أجريت في العام الدراسي 2004- 2005م . وأطالع ذِكراً عابراً وشحيحاً لهذه المدرسة الرائدة ( مدرسة جمعية الاخوة  للبنات بتريم ) في كتاب " التعليم في وادي حضـرموت " ، رغم أنها أول مدرسة حديثة للبنات في وادي حضـرموت وإحدى أقدم مدارس البنات في الجزيرة العربية . أما ملحق صحيفة الثورة الأسبوعي فجاء فيه أن مدرسة " الفوز " التي أسست عام 1958م هي أول مدرسة لتعليم الفتاة في اليمن وأن مؤسسها الأستاذ علي الشهاري هو رائد تعليم الفتاة في اليمن . ونجد الدكتور عادل مجاهد الشرجبي يقول في دراسته الموسومة : النساء والمجتمع: المشاركة السياسية للمرأة اليمنية :  " ... أما أول مدرسة لتعليم الفتيات خارج مدينة عدن فقد أنشأتها جمعية الأخوة والمعاونة في عام 1957م  بمدينة تريم في السلطنة الكثيرية بحضـرموت ، وسميت بمدرسة  الأخوة للبنات " . و الصحيح في سنة 1356هـ الموافق 1937م .

ولولا هذا ومثله ما كان لمثلي أن يكتب في هذا الموضوع ، وإني لأدعو خريجات تلك المدرسة الوفيّات وأساتذتي التربويين الكرام أن يوثقوا ما بقي لديهم في الذاكرة والأوراق عن تلك التجربة التربوية الرائدة قبل أن تداهمها عاصفة الضياع الهوجاء وتسربها ذاكرة الزمان المثقوبة .

صالح بن عبد اللاه بلفقيه

sabelfakih@yahoo.com

ربيع ثاني1432هـ / مارس 2011م

---