الجدول الدوري للعناصر ٢٠٢٢م

معوقات استخدام المختبرات الافتراضية لدى معلمي العلوم الطبيعية بالمرحلة الثانوية بمدينة المكلا

 http://search.mandumah.com/Record/1128954

نبذة عن والدي عبد اللاه بن حسن بلفقيه رحمه الله

 المؤرخ السيد عبدِ الله بن حسن بن محمد  بلفقيه ( 1314هـ - 1400هـ ) :

ولد المؤرخ السيد عبدِ الله بن حسن بن محمد بلفقيه العلوي الحضرمي في تريم سنة 1314هـ ، وحين ناهز سن البلوغ سافر إلى جاوة سنة 1329هـ ،  وأخذ عن شيوخها وعلمائها من الحضارم في قرسي وسوربايا وغيرها، منهم العلامة أبو بكر بن محمد بن عمر السقاف والعلامة محمد بن أحمد المحضار والعلامة عمر بن محمد بن إبراهيم السقاف والعلامة أبوبكر بن عمر بن عبد الله بن عمر بن يحيى والعلامة سقاف بن حسن بن أحمد العيدروس والعلامة جعفر بن شيخان السقاف و العلامة أحمد بن محمد الهدار ، وفي المهجر بدأ رحلة البحث التاريخي في سن مبكر وتحديدا في حدود سنة 1332هـ ، وكان على اتصال بالعلامة علوي بن طاهر الحداد، عاد إلى حضرموت سنة 1346هـ . كان باحثا محققا ونسابة ومؤرخا ، فكان مع الاستاذ بن هاشم المرجع التاريخي لمدينة تريم، وكان ممن يتحرى الدقة في تعاطيه للقضايا التاريخية والبحثية، وصفه المستشرق الانجليزي سارجينت بأنه ممن يزن كلامه بميزان الذهب، كان رحمه الله من الواجهات العلمية والاجتماعية لمدينة تريم فقد كان مثقفا واسع الاطلاع يتعاطى مع قضايا العصر ومشكلات الفكر والأحداث السياسية التي مرت بالوطن العربي، اتصف براجح العقل ويعد من أهل الرأي والخبرة والمشورة فكثيراً ما كان يرجع إليه السلطان الكثيري ويتردد عليه في بيته وله استشارات سلطانية مكتوبة محفوظة في المكتبة السلطانية بسيئون، وقد أبرز بعضها الكاتب المصري فهمي هويدي في صحيفة الأهرام، وكان يقصده الوافدون للبلدة من الباحثين والمستشرقين وظل بيته مفتوحا للعلماء والدعاة والمصلحين الاجتماعيين والمعلمين والكثير من العامة ،ويوجه النصح والإرشاد للطلاب والباحثين، وكان - رحمه الله - له غَيرةٌ دينية علوية حضرمية، وكان كثير القراءة وله مكتبة متميزة وفريدة، وقد سعى في طباعة العديد من الكتب في العقيدة والتاريخ، وله بعض القصائد الشعرية، وقد ألقى خطبة في تظاهرة شعبية في أحداث النكسة سنة 1967م  الموافق 1387هـ في ساحة جامع تريم، ومن هو من كتاب صحف المهجر ، شارك في تأسيس جمعية الحق ونادي الشبيبة المتحدة بتريم ومجلس الإفتاء الشرعي والمعهد الفقهي، له عدة مؤلفات مطبوعة مختصرة وتحقيقات تاريخية في التاريخ الحضرمي وعلم الأنساب من أشهرها كتاب " الشواهد الجلية عن مدى الخلف في القاعدة الخلدونية " و" تذكرة الباحث المحتاط في شؤون و تاريخ الرباط " ، و"  الحياة الثقافية والمذهبية بحضرموت منذ وقبيل قدوم الإمام المهاجر " دخل في نقاشات علمية وتاريخية وسجالات فكرية وثقافية مع عدد من الباحثين المعاصرين له، مثل الأستاذ أحمد عوض باوزير والأستاذ سعيد عوض باوزير والمؤرخ صلاح البكري والشيخ محمد بن عوض بافضل وغيرهم، وله ردود وتعليقات على دعاة الإلحاد والمادية وردود على الشبهات التي أثارها المستشرقين خاصة حول اعتبار علم الأنساب .

توفي في تريم يوم الخميس ١٢ رمضان سنة 1400هـ، طبعت أكثر أعماله في مجلد واحد بعنوان  " مجموع كتب في تاريخ وأنساب حضرموت تأليف المؤرخ عبد الله بن حسن بلفقيه " عن مركز تريم للدراسات والنشر عام 1430هـ/2009م .

كتب هذه النبذة ابنه (صالح).

صورة المؤرخ السيد/ عبد الله بن حسن بلفقيه رحمه الله

يوم الخميس القادم الموافق 17 مايو 2018 م أول أيام شهر رمضان المبارك 1439هـ

               غُرة شهر رمضان المبارك ستكون – بمشيئة الله – يوم الخميس القادم الموافق 17 مايو 2018 م، علماً بأن : موعد الاقتران سيكون - بإذن الله - يوم الثلاثاء 15 مايو الساعة  ( 2:47:45 ) مساء، ولمعرفة إمكانية  الرؤية وهي – حسب معيار عودة - ينظر الخارطة المرفقة ( ملاحظة: دلالة الألوان في الخارطة المرفقة : رؤية الهلال مستحيلة من المناطق الواقعة في اللون الأحمر، وغير ممكنة بالعين المجردة أو بالتلسكوب من المناطق غير الملونة ، وممكنة باستخدام التلسكوب فقط من المناطق الواقعة في اللون الأزرق، وممكنة باستخدام التلسكوب أو بالعين المجردة في حالة الصفاء التام للجو وكون الراصد متمرس في المناطق الواقعة في اللون الزهري، وممكنة بالعين المجردة من المناطق الواقعة في اللون الأخضر ). 

 

   ولمعرفة موقع القمر في سماء مدينة تريم يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ( تُنظر الصورتان المرفقتان وهي مأخوذة من برنامج Starry Night لإحداثيات مدينة تريم ).   

   

 

  اللهم أَهِلُّهُ علينا وعلى الأُمة الإسلامية بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، واجعله شهر رُشد ويُمن وخير وبركة ونصر للمسلمين، واجعلنا من صوّامه وقوّامه.

حصن النجير في حضرموت

        الحمد لله الكريم الغفّار ، المنتقم الجبّار ، عالم الجهر و الإسرار ،   ومقلب القلوب والأبصار ، أحمده بالعشي والإبكار ، وأشهد أن   لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تنجي قائلها من عذاب النار ،  وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المختار ، صلى الله عليه وعلى آله الأطهار ،  وعلى صحابته الكرام الأخيار ، وعلى التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم القرار .
أمـا بعـد ، فإني أضع بين يديك أخي القارئ الكريم جهداً متواضعا في البحث عن موقع حصن النجير ، المعلوم في السطور ، المجهول في الآثار والرسوم ، بحث بدأته منذ زمن طويل حين كنت طالباً في المرحلة الثانوية ، ولا زلت إلى اليوم ألوي زائراً وباحثاً على المواقع التي يحتمل أن يكون بها بقايا أطلاله ..   

 

تهذيب وتطبيق قاعدة ابن خلدون في علم النسب

الحمد الله الذي خلق فبرى من الطين بشرا، فجعله نسبا وصهرا، ذكرا و أنثى، شعوبا وقبائل شتى؛ ليتعارف أولو القربى، وتوثق الصِلاةُ فتقوى، ولا تفاضل إلا بالتقوى، وأُصلـي وأسلـم علـى الحبيب المجتبى، والرسول المصطفى، وآله وصحبه أعلام الهدى وسلم تسليماً كثيرا .

أمـا بـعـد، أضع بين يديك - أخي القارئ الكريم - بحثاً متواضعاً ، أشرح فيه مع الأمثلة " قاعدة ابن خلدون في علم النسب" ، بعد أن قمتُ بتهذيبها وضبط مصطلحاته، يدفعني إلى ذلك الحاجة الماسة لوجود قانون واضح سهل التطبيق، لدى المهتمين والمعتنين بالأنساب، وكذا  المعنيين بإثباتها والتحقيق من صحتها، والقائمين على خدمة المشجرات والأعمدة النسبية، و نظرًا لشهرة قاعدة ابن خلدون ودقتها النسبية، كان اختياري لها . وسنستشهد بجملة من الأعمدة لمشاهير الناس: كأهل البيت، والعلماء، والخلفاء، والملوك .. وسنستعين بالعلاقات والقوانين الرياضية والإحصائية، في تطبيق وتحليل هذه القاعدة، وسأتناول الموضوع على النحو الآتي :

1. مصطلحات مهمة لفهم القاعدة الخلدونية، وتوضيحها بعلاقات رياضية وأمثلة تطبيقية.

2. نص القاعدة الخلدونية  وشرحها.

3. تطبيق القاعدة على جملة من الأعمدة النسبية.           

4. مدى دقة القاعدة الخلدونية .

وكمـا سترى فالبحث عملي تطبيقي؛ كـي يتحقق أكبر قدر من الفهم لـدى القارئ ، و أكبر قدر من الاختبـار والتمحيص للقاعــــــدة، وننصح باصطحـاب ورقــــة وقلـم لحل الأسئلة والتدريبات، وإحضار تمارين إضافية استكمالا للفائدة، ومن الله ارجو العون والسداد.

                                           

كتبه / صالح بن عبد اللاه بن حسن بلفقيه sabelfakih@yahoo,com اليمن  – حضرموت – تريم 24 محرم 1415 هـ / 3 يوليو 1994م الموافق:  11 / 4 / 2013م

كفارة القتل العمد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد  وآله وصحبه و سلم .

سؤال : 

هل تجب الكفارة على قاتل العمد إذا عفى ولي الدم أو رضي بالدية ؟

الجواب :

             أجمع العلماء على وجوب الكفارة في قتل الحر خطأً لقوله تعالى :         

) وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً *( 

و حكى الإجماع في هذا ابن رشد في « بداية المجتهد » و ابن تيمية في « فتاويه » و الشوكاني في « نيل الأوطار »  ، و اختلفوا في حكم الكفارة في قتل العمد على ثلاثة أقوال :

القول الأول : الوجوب
القول الثاني  : الندب 
القول الثالث : عدم الوجوب ...